El marxismo comienza con la dialéctica material. Esa es la idea de que «toda la historia es un conflicto entre los que tienen recursos materiales y los que no los tienen». Toda la vida y los problemas humanos se reducen a cuestiones materiales. Y lo que alimenta el conflicto es la opresión.
Esto significa que el marxista siempre debe explicar la historia encontrando un opresor; el que obtiene ventaja material sobre los demás. Y la única manera de ganar más que los demás, según el marxismo, es mediante el robo y el engaño. Si una persona o grupo tiene más que otra, sólo puede ser porque los «que más tienen» robaron o engañaron a los «que no tienen». Probablemente ya se oyen ecos de esto en cómo se enseña la historia moderna y americana en las escuelas hoy en día; los hombres blancos cristianos europeos robaron al resto del mundo, y su éxito sólo se debe a un comportamiento ilícito.
La solución meramente marxista a este problema pasa por el Estado y, por supuesto, los impuestos. Gravando a los que «tienen más», el Estado puede buscar una distribución justa y equitativa de la riqueza, es decir, la igualdad de resultados.
Para las iglesias y los cristianos que se tragan esto, la creencia se convierte en que la iglesia debe ayudar al estado a hacer esto centrando su enseñanza sobre el pecado en la avaricia. La codicia se convierte en el pecado capital y en la única forma de explicar las diferencias en las condiciones de vida humanas. Cualquier intento de sugerir que la ética del trabajo protestante desempeñó un papel es rechazado como intolerancia. De hecho, los marxistas modernos han redefinido términos como «ética del trabajo», «puntualidad», «diligencia» y «orden» como palabras clave utilizadas por los opresores para justificar su opresión y robo. Esta es la historia básica que enseña el mero marxismo, y se ha postulado estratégicamente como la versión amorosa y justa de la sociedad.
La historia demuestra que el marxismo es un sistema totalitario culpable del asesinato de millones de personas, hasta 100 millones de hecho, muchas de ellas atacadas por ser cristianas. Como tal, esa historia no funcionará para los cristianos estadounidenses. Pero la historia de que amar al prójimo significa confiar en el Estado para quitar dinero a unos y dárselo a otros sí ha funcionado. Los evangélicos han sido criticados por preocuparse sólo del alma y no del cuerpo y, en respuesta, han adoptado a menudo una explicación marxista de la pobreza y la justicia.
Una debilidad que los marxistas han explotado entre los evangélicos en particular, es la ignorancia sobre el gobierno providencial de Dios en la historia y cómo eso resuelve el problema del mal. El marxista tiene una respuesta. La respuesta es que los lugares donde no hay tanto sufrimiento han explotado a los lugares que sí lo tienen. En esta historia, esos lugares fueron una vez edénicos. La gente vivía en armonía entre sí y con la naturaleza hasta que las velas europeas aparecieron en el horizonte y se desató el infierno.
En realidad, se trata de una historia tonta e infantil, ya que la verdad es que esos lugares estaban llenos de idolatría, inmoralidad sexual, guerras, canibalismo, violaciones, automutilación, torturas y sacrificios humanos. Pero esa es la narrativa marxista que se enseña desde el jardín de infancia hasta el 12º grado y luego en la universidad.
Tergiversación de las Escrituras
Al tejer esta falsa doctrina, los marxistas apelarán a una serie de Escrituras. Permítanme abordar algunas.
En primer lugar, los marxistas apelarán a Levítico 19:34, «Tratarás al extranjero que resida contigo como al nativo entre vosotros, y lo amarás como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto: Yo soy Jehová tu Dios», para decir que los estadounidenses deben abrir sus fronteras y aceptar a todos los inmigrantes. Lo que a menudo se omite es que el «extranjero» que venía a vivir a Israel lo hacía para adorar a Jehová. Se esperaba que el extranjero cumpliera la ley de Moisés. Sabemos que los peores tiempos de la historia de Israel se debieron a que Israel adoptó la idolatría de otras naciones. Levítico no enseña en absoluto una política pluralista de fronteras abiertas.
Además, encontrarás a marxistas utilizando erróneamente el Nuevo Testamento para decir que los cristianos deben alimentar a los pobres mediante programas estatales. Después de todo, Santiago 1:27 dice que «la verdadera religión es cuidar de los huérfanos y de las viudas», ¿no es así? Lo que no hace el marxista es citar todo el pasaje. La segunda parte dice: «y guardaos de contaminaros con el mundo». Esta llamada a la santidad no es atendida. Además, el cuidado de los pobres es parte de cómo debemos mostrar nuestra verdadera fe. Exigir al prójimo que se despoje de su supuesta riqueza para financiar programas gubernamentales no es lo mismo.
A muchos ateos les encanta citar Mateo 25, diciendo que lo que le importaba a Jesús es que dieras de comer a los pobres, dieras de beber al sediento, ayudaras al forastero y visitaras al preso, porque eso es lo mismo que hacer esas cosas por él. Las frases que preceden a esa parte de Mateo 25 eliminan cualquier apelación atea a este versículo, ya que habla del juicio final de justos e impíos. No hay duda de que los justos son los que creen que sus pecados son perdonados sólo por la cruz de Cristo, y los impíos son los que rechazan a Cristo. Este pasaje no puede convertirse en un pasaje de justicia por obras. Además, ¿para quién se hacen estas obras? «En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis». Los de la familia de Cristo. Este es un llamamiento a la generosidad cristiana sacrificada hacia los de la iglesia, no a los programas gubernamentales.
Los marxistas apelarán de forma similar a Jesús alimentando a la multitud. Pero recuerden, en Juan 6:26, Jesús reprende a la multitud, diciendo que sólo le siguen porque les ha dado de comer, y les amonesta a trabajar no por la comida que se echa a perder, sino por la comida que lleva a la vida eterna. Los marxistas rechazan esto y no pueden ofrecer la vida eterna. No tienen ningún concepto de la reconciliación con Dios y el perdón de los pecados a través del acto de gracia de Dios de enviar a su Hijo a morir en nuestro lugar. Los marxistas y los evangélicos progresistas que los han seguido están trabajando por el alimento que se echa a perder.
El impacto y la solución
El marxismo enseña a los miembros de la iglesia a sospechar los unos de los otros, a juzgarse mutuamente en función del color de la piel, la riqueza, el origen o cualquier otra multitud de factores, y luego asignar la culpa sobre esa base. Tal enseñanza es divisiva, creando legalistas que buscan los pecados de los demás como una forma de justificarse a sí mismos. Destruye la paz de la iglesia incluso cuando pretende traer amor y justicia. Lobos disfrazados de ovejas vienen a ti y dicen que están a favor del amor y la unidad y de ayudar a los demás. Si no tienes discernimiento, te das cuenta demasiado tarde de sus dientes.
Hay una solución sencilla al marxismo. Es saber cuál es nuestro fin principal. Una persona muy rica puede llevar una vida miserable porque no conoce su fin principal. Y una persona muy pobre puede llevar una vida dichosa porque conoce su fin principal. Así sucedió con Dives y Lázaro. La moraleja de esta parábola no es que el Estado debería haber redistribuido la riqueza de Dives. Es que Dives debería haber imitado a Lázaro y haber conocido la verdadera vida. Nuestro fin principal es glorificar a Dios y gozar de él para siempre. El descontento y la envidia por nuestras condiciones materiales es un pecado, no un camino hacia la justicia.
Las denominaciones liberales del siglo XX cayeron en esta historia mero marxista y se alinearon con la política progresista. Esas denominaciones están en su mayoría fracasadas y vacías en este momento. Los marxistas se pasaron a las iglesias evangélicas, que todavía tenían cierta vitalidad e influencia. Mi propósito es descorrer la cortina sobre los planes de los que sostienen esta ideología y sus intenciones de destruir el cristianismo bíblico. Corresponde a los cristianos, y especialmente a los líderes cristianos, estar preparados para demoler todos esos argumentos que se levantan contra el conocimiento de Dios.
